Епископ Кесарийский, автор Ономастикона
Евсевий – это широко-распростненное имя. По меньшей мере сорок современников Евсевия из Кесарии носили это имя. Еще одним известным отцом церкви, например, был Евсевий из Никомедии. Св. Иероним также время от времени использовал имя Евсевий. Таким образом, автор Ономастикона отличается от всех остальных использванием трех характерных для него эпитетов.
Поскльку в течение нескольких лет он являлся епископом Кесарии, его часто называют Евсеем Кесарийским. Сам он выбрал для себя имя Евсевий Памфил в честь своего друга и учителя мученика Памфила, и предпочитал, чтобы к нему обращались с этим именем.
Не существует никакого жизнеописания Евсевия Кесарийского, которое было бы составлено его современниками. Бытует мнение, что его преемник Акакий – Епископ Кесарийский, составил жизнеописание Евсевия, но сей труд не дошел до наших времен. Место и время его рождения остаются тайной. Ранее исследователи предполагали, что Евсевий родился где-то между 275 и 280 годами. Родители его не были евреями, но, в то же время, какие-либо подверждения того, что они были христианами, также отсутствуют. Арий называл его "братом" Евсевием из Никодемии, но это, скорее всего, лишь отображение христианского использования обозначения религиозного родства ("братья во Христе"), а не подтверждение факта кровного родства между ними.
Очень немногое известно о годах его юности и начального источника знаний. При этом он вскоре становится студентом теологической школы в Кесарии, основанной Оригеном. Обучение его проходило под руководством Памфилуса. Их отношения носили более близкий характер, нежели было принято между учителем и учеником. Они стали друзьями и сотрудниками. Оба они были большими любителями книг и почитателями Оригена. Весьма вероятно, что они пополнили знаменитую библиотеку, собранную в Кесарии Оригеном, новыми книгами в последнее двадцатилетие его жизни. Теологические, библейские и экзотерические традиции, установленные Оригеном, в большой степени повлияли на становление Евсевия. Видимо в 296 году, когда он все еще находился в Палестине в статусе студента, он впервые мельком увидел Константина.
Поведение Евсевия в годы великих преследований остается вопросом спорным, порождающим много противоречивых мнений. Не вызывает сомнения тот факт, что часть этого времени он не находился в Кесарии. Примерно в этот период, где-то между 307 и 310 гг., он посетил Памфилиуса, находящегося в заключении. Бытует мнение, что и сам он был арестован и посажен в тюрьму в 309 году, впрочем, на непродолжительное время. Он также сообщает, что стал свидетелем смерти других мучеников в Тире и других регионах. После кончины Памфилиуса, в феврале 310 года, он бежал в Египет. Высказывается предположение, что он был вторично арестован (хотя, возможно, это произошло в первый раз). Он был освобожден, когда был восстановлен мир, в 313 году, и тогда же возвратился в Кесарию. Как было отмечено ранее, в 335 году на церковном совете в Тире Евсевий был обвинен в предательстве веры и в совершении языческого жертвоприношения в целях сохранения жизни. Это правда, что он не подвергался телесным истязаниям во времена гонений, но также не были предоставлены какие-либо свидетельства его вероотступничества ни в 335 году, ни после того.
Вскоре после 313 года Евсевий стал Епископом Кесарии. Время, когда он был посвящен в сан дъякона или священника, неизвестно. Есть мнение, что он вообще не был рукоположен до того, как его избрали епископом. В 315 году, во время правления Лициния, поднялась, правда на непродолжительное время, волна преследований. Но эта волна не захватила Палестину и Египет. В 315 году Евсевий был известен, как человек, в течение какого-то времени уже занимающий пост епископа. Примерно в 315 году проблемы, связанные с арианцами, стали выходить на первый план. В 325 году он был председателем совета Никеи (термин "президент" здесь преднамеренно не употребляется). Складывается такое впечатление, что у него и Константина по большей части был конценсус касательно политических вопросов. Придерживаясь умернной линии поведения, Евсевий считал, что последователи Ариуса и Афанасия могут сосуществовать в церковной системе бок о бок. Голосовал он обычно, при всем при этом, вместе с большинством. Но после Никеи он приложил немало усилий для того, чтобы предотвратить полное отделение арианцев от основного церковного течения.
Не сохранилось никакой информации о позиции, занятой им в дискуссии о Христовом Воскресении. Евсевий играл огромную роль во всех процессах и сидел по правую руку Константина, даже невзирая на тот факт, что Рим, Александрия и Антиохия имели более высокий статус, чем Кесария. Евсевий был епископом Кесарии на протяжении почти двадцати-пяти лет. В 330 году он не стал пользоваться предоставившейся ему возможностью занять место епископа Антиохии. Он принимал участие в соборах Антиохии (в 331 году) и Тиры (в 335 году). В тот же период он был активным участником Синодов в Иерусалиме и Константинополе. Он был главным оратором на праздновании 30-ой годовщины царствования Константина. Этот панегирик был позже приложен к его труду "Жизнь Константина". Евсевий продолжал играть важную роль при Константине и стал его приближенным советником, начиная, самое позднее, с 325 года, а возможно и еще с 313 года. Константин умер в 337 году, а спустя некоторое время после этого умер и Евсевий, примерно в 339 или 340 году, в возрасте приблизительно восьмидесяти лет. Его преемник в Кесарском епископстве присутствовал в Синоде Антиохии в 341 году.
