Равви Моше бен Маймон (30 марта, 1135 г. – 13 декабря, 1204 г.)
Маймонидес был одним из средневековых еврейских философов, который также оказал влияние на развитие и нееврейской мировой философии. Даже сегодня он считается одним из самых почитаемых иудейских философов. Известное средневековое изречение, которое было начертано в качестве эпитафии на его могиле, говорит, что От Моисея (из Торы) до Моисея (Маймонидеса) не было другого такого Моисея.
Наиболее весомым вкладом Маймонидеса в становление иудейской философии явились Мишне Тора – его формулировка свода еврейских законов. Он задался целью составить книгу, которая будет служить для евреев руководством по выполнению заветов Торы и будет повествовать о том, как следует себя вести в различных ситуациях. Таким образом иудеи смогли бы получать необходимую информацию из чтения Торы и этого свода законов, не тратя много времени на изучение Талмуда.
Рамбам родился в четырнадцатый день месяца Ниссана, за день до иудейского праздника Пасхи (Песах), в 1351 году в городе Кордова (Испания), который позже оказался под мусульманским правлением, что явилось, как считают многие исследователи, окончанием золотого века развития еврейской культуры в Испании.
Рамбам ведет свое происхождение из выдающейся и высокообразованной семьи, чьи корни восходят к Равви Иуда а-Наси, составителю Мишне, и даже еще дальше, к царскому дому Царя Давида.
В заключении к своим Комментариям Мишне, положившей конец традиции Устной Торы (трактат Укцин 3:12), Рамбам прослеживает восемь поколений своих предков, предоставляя свидетельство того, что все его предки принадлежали к выдающимся Даяним (судьи еврейского религиозного суда), Раввинам и ученым. Его отец исполнял роль судьи (был Даяном) в еврейской общине Кордовы и был почитаем не только за глубочайшее знание Торы, но так же за его глубокие познания в различных областях науки, в особенности в математике и астрономии. Равви Маймон, который проходил обучение под руководством Равви Йосефа ибн Мигаша, сам обучал своего сына Святым Писаниям, Талмуду и всем аспектам еврейской религиозной мысли и традициям, а также дал ему разностороннее образование, включающее в себя доскональное изучение "мирских" наук. Именно по совету своего отца молодой Моисей посвятил себя изучению философии и медицины.
В 1148 году Альмохадес – секта фанатичных мусульман Северной Африки – захватила власть в Кордове. Семья Маймона была вынуждена бежать из города. Начинается одинадцатилетний период странствий через Южную Испанию и Северную Африку. Молодой Моисей только недавно достиг возраста Бар - Мицвы (13-ти лет). Фанатичные Альмохадес не признавали никакой иной религии, кроме своей собственной, и еврейскому населению был предоставлен выбор: отречение от своей веры и переход в Ислам, смерть или изгнание с их родной земли. Таким образом, еврейское население было поставлено перед мучительной необходимостью принять решение либо о полном отречении от своей веры, либо о принятии смерти, либо об изгнании с родных земель, на которых они жили на протяжении многих веков. Это означало, что евреи должны были бросить все свои сбережения и искать прибежище во враждебном мире, ни в одном уголке которого им не были бы рады.
Подавляющее большинство еврейского населения, среди него и Даян (судья) со всей своей семьей, избрали изгнание и покинули Кордову. Те же, кто по каким-либо причинам не смог или не успел это сделать либо приняли мученическую смерть, славя Имя Г-да, либо были насильно обращены в Ислам. Но это обращение было лишь формальной процедурой. В продолжении всего последующего периода, в полном секрете, в своих сердцах и в закрытом домашнем кругу, эти люди подчинялись и исполняли все предписания и законы Торы, никогда не предавая религию своих предков.
1158 год (1161) – Рамбам начинает писать свои комментрарии к Мишне.
1159 год – в этот период он составляет снискавшие бурное одобрение комментарии к Мишне. После дести лет кочевой жизни, семья присоединилась к группе беженцев, направляющейся в сторону Северной Африки и в конце концов осела, в 1159 году, в городе Фез, который впоследствии стал столицей Марокко и в котором Маймонидес приобрел большую часть светских знаний во время обучения в Университете Феза.
1162 год (1163) – Рамбам составляет и распространяет "Иггрет а-Шмад" (Эпистол о Вероотступничестве).
1164 год (1165) – после пяти лет, проведенных в Фезе, семье судьи пришлось покинуть этот город из-за религиозного нетерпения и преследований. И снова они превратились в скитальцев, не имеющих собственного пристанища. Пройдя через Иерусалим и Хеврон, семья Маймонов направилась в Египет. Святая Земля, опустошенная и заброшенная, разрушенная и разграбленная крестоносцами, не могла служить им постоянным убежищем. Они провели в Иерусалиме три дня, посвятив их молитвам у Стены Плача (Западной Стены Храма), и лишь на один день остановились в Хевроне и вознесли молитвы Г-ду на могилах патриархов в Пещере Махпела.
1166 год – семья Маймонидес покидает Святую Землю и оттуда продвигается дальше, в Египет. В Фостаде, городе неподалеку от Каира, в котором размещалась резиденция Халифата, семья Равви Маймона наконец-то нашла пристанище. В отличие от других мусульманских стран, евреи в Египте, находящемся под терпимым и просвещенным правлением фатимидских халифов, наслаждались полной свободой как в своих религиозных верованиях, так и в гражданских правах. Им было позволено развивать свою религию, культурную и общественную жизнь, а также заниматься коммерцией и торговлей без каких-либо ограничений или вмешательств. Именно здесь Равви Моисею было суждено создать свои величайшие труды, за которые еврейский народ и по сей день находится перед ним в неоплатном долгу.
1166 год н. э. – только они успели обосноваться в своем новом жилище и начать вкушать столь долго ожидаемую жизнь в мире и свободе, как несчастье свалилось на семью Маймона. Через несколько месяцев после их прибытия в Фостад, Равви Маймон, бывший Даян Кордовы, скончался. Равви Моисей безутешно оплакивал смерть своего великого родителя, который стал для него не просто отцом, но и самым главным наставником, оказавшим решающее влияние на его развитие и становление
1167 год (1170) – Рамбам начинает работу над Сефер А- Мицвот – Книга Законов и Мишне Тора.
1169 год – Он пишет труд под названием Иггерет Тейман и посылает его евреям Йемена.
1171 год н.э. – Равви Маймон составлял комментарии к Талмуду, которые его сын, Равви Моисей, упоминает в своем предисловии к Мишне и которые он использует в качестве источника при написании своих собственных трудов. Его младший брат, Давид, взял на себя ответственность за обеспечение финансовой стабильности всей семьи для того, чтобы позволить своему старшему одаренному брату Моисею полностью посвятить себя учению и наукам, сняв с него заботы о хлебе насущном. Давид стал еврейским купцом и занимался импортом драгоценных и полудрагоценных камней из Индии. Он преуспел, и его дело стало прибыльным, так что материальное положение семьи было завидно хорошим. К несчастью их вновь постигла беда – неожиданная преждевременная гибель Давида, обеспечивающего благосостояние всей семьи. На пути в Индию судно, на котором плыл Давид попало в шторм, потерпело крушение в Индийском Океане, и Давид утонул, унеся с собой в пучину благосостояние целой семьи.
1171 г. н.э. – на плечи Равви Моисея легли заботы по обеспечению источнка существования семьи. Рамбам поселился в Фостаде, в Египте, где и остался жить до конца своих дней. Но к несчастью, в результате непрекращающихся ни на минуту занятий и скорби о погибшем брате, он тяжело заболел. Будучи прикован к постеле на протяжении нескольких месяцев, он был не в состоянии обеспечивать свою семью необходимым доходом. Выздоровев, наконец, он незамедлительно занялся медицинской практикой. Рамбам придерживался мнения, что не следует добывать материальные ценности или получать финансовое вознаграждение за свое глубокое знание Торы. Он считал, что Тору следует изучать и преподавать только во имя Небес, а не для обеспечения жизненных благ. Таким образом, он решил использовать свои фундаментальные знания в области медицины и посвятить себя этой профессии. Рамбам оказался настолько успешен на этой стезе, и со временем завоевал такую великолепную репутацию, что сам Великий Визирь Альфадхил, а позже также и Султан Саладин, назначили его на должность их личного лечащего врача.
1171 год (1174) – Приходит к концу период Фатимидского Халифата. Саладин занимает царский трон в Египте.
1171 н.э. – Рамбам назанчается Главным Раввином еврейской общины в Каире.
1177 год (1180) - Он завершает работу над Мишне Тора. Основным вкладом Маймонидеса в еврейскую культуру остается его Мишне Тора – свод еврейских законов.
1186 года, в 28-ой день месяца Сивана был рожден сын Рамбама, Равви Авраам.
1204 год – Рамбам умер 13-ого декабря 1204 года (в 20-ый день месяца Тевет). Его останки покоятся в Тиберии.
Его сын Авраам пошел по стопам отца: он был признан великим ученым, стал Нагидом (главой еврейской общины в Египте), а также был приглашен на должность судебного врача в возрасте всего лишь восемнадцати лет. С большим почтением он относился к своему отцу и свято чтил его память; на протяжении всей своей карьеры Авраам защищал труды отца от нападков критиков. Должность Нагида удерживалась семьей Маймонидеса в течение четырех поколений, вплоть до конца 14-ого века.
